老禪師的十二時歌

小說:新葡萄京棋牌手機版下載作者:公宗公密更新時間:2019-08-23字數:59272

老禪師的十二時歌



丁酉年七月

27


老禪師的十二時歌



晚唐時期的趙州從諗禪師,晚年住持趙州觀音院,因為其禪風平實、活潑,被時人尊稱為“古佛”。

趙州禪師早年在南泉普愿禪師座下徹悟本心,卻依舊四處參學,道業日臻玄奧,到八十歲時才到趙州觀音院駐錫,到臨終前的兩三年才為當地的藩王所知,備加尊奉。



在其120年的生涯中, “住持枯槁,志效古人” ,立志效仿古人苦行,而在艱苦的生活中,過著安貧樂道、坦然快樂的生活――繩床的腿斷了一根,就用燒火剩下的木頭鋸一段綁上,有人要為他做一個新的繩床卻被婉拒,而觀音院的僧堂連前后架都沒有,他就靠鄉民的供養度日,其實早已名滿天下的老禪師,卻不曾向弟子護法們寫過一封信來化緣。


曾經有一位學人來請教趙州禪師:“十二時中如何用心?”


趙州禪師說,“汝被十二時辰使,老僧使得十二時?!保銈兌急皇r中的境界所轉,但老僧的心能夠使得十二時)



學人楞在原地。

趙州禪師接著又說,“兄弟莫久立,有事商量,無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時,除二時粥飯是雜用心處,除外更無別用心處。若不如是,大遠在?!庇幸蓡柋憧膳c老和尚問答一番,沒有事則看護好自己的衣缽,好好坐禪。他還說自己八十歲時仍舊為了求道,四處行腳,在這時候,用心不雜亂,除了吃飯的時候微微雜用心以外,任何時候都沒有雜用心的。

―― “若不如是,大遠在?!比舴侨绱?,離禪的境界還遠得很呢! 古人常說,“暫時不在,如同死人”,就是說如果正念暫時不在,就和死了沒什么區別。那些以為禪就是坐在茶席上擺拍斗嘴的現代人,不妨讀一讀趙州禪師的《十二時歌》――




雞鳴丑,愁見起來還漏逗。

裙子褊衫個也無,袈裟形相些些有。

諺無腰,啞無口,頭上青灰三五斗。

比望修行利濟人,誰知變作不唧溜。


丑時雞鳴,趙州禪師這時候就該起床用功了,可是自己也沒個裙子褊衫,身上的褲子沒有腰,啞子沒有口,只有這一領袈裟還勉強有個樣子,還有頭上三五斗灰塵遮頂!――一心想著能夠修行來濟度眾生,哪曉得這幅困頓模樣,別被人看成個不唧溜的傻子。


平旦寅,荒村破院實難論。

解齋粥米全無粒,空對閑窗與隙塵。

唯雀噪,勿人親,獨坐時聞落葉頻。

誰道出家憎愛斷,思量不覺淚沾巾。



寅時平旦,在這個荒野破院里,真是一言難盡。想煮粥飯也只能望著空空的米缸和破舊的窗戶了,這時候只有烏雀鳴啼,哪來的人煙,就連獨坐窗下,也只得聽聞簌簌的落葉之聲。誰說出家斷憎愛,這沒有一點糧食,還是不免落淚。


日出卯,清凈卻翻為煩惱。

有為功德被塵埋,無限田地未曾掃。

攢眉多,稱心少,叵耐東村黑黃老。

供利不曾將得來,放驢吃我堂前草。



卯時日出,可是一片清凈之心又落入了煩惱之中,這是為何呢?好不容易做一點有相的功德,也被塵土遮掩,而無相的心田更是不曾打掃。生活中還是愁多樂少,更有那霸道的東村黑黃老,非但沒有供養過三寶,還將驢兒趕來吃我的堂前青草。


食時辰,煙火徒勞望四鄰。

饅頭槌子前年別,今日思量空咽津。

持念少,嗟嘆頻,一百家中無善人。

來者只道覓茶吃,不得茶?去又嗔。



辰時食時,徒然看著周圍炊煙四起,但我這院里還只能回憶著去年的饅頭咽口水??蓱z我正念難以相繼,只得頻頻嗟嘆,就這一百戶人家沒有善男信女,來寺院的就只知道討茶吃,沒吃上茶就生一番怒氣走了。


禺中巳,削發誰知到如此。

無端被請作村僧,屈辱饑凄受欲死。

胡張三,黑李四,恭敬不曾生些子。

適來忽爾到門頭,唯道借茶兼借紙。



巳時近午,出家的時候沒想到淪落到這般田地,無端被請到這個荒村來住持,卻屈辱饑凄,只差一死,那些個村民沒曾生些恭敬心,就算偶爾來寺里,也就是借點茶水借點紙。


日南午,茶飯輪還無定度。

行卻南家到北家,果至北家不推注。

苦沙鹽,大麥醋,蜀黍米飯烴萵苣。

唯稱供養不等閑,和尚道心須堅固。


午時日南,可是中飯還沒有著落,只得從村南到村北去托缽乞食,還是北家不曾推脫。吃著苦粗鹽、大麥醋、蜀黍、米飯、烴、萵苣。還有一些善信對這一餐供養很珍視,勉勵和尚道信須堅固。


日?未,者回不踐光陰地。

曾聞一飽忘百饑,今日老僧身便是。

不習禪,不論義,鋪個破席日里睡。

想料上方兜率天,也無如此日炙背。


未時日?,人們常說一飽忘百饑,老僧吃飽,便不負這光陰了,卻也不坐禪,不論經,鋪個破草席在日頭下睡覺,料想上方兜率天宮,也沒有這么烤人的太陽。


哺時申,也有燒香禮拜人。

五個老婆三個癭,一雙面子黑皴皴。

油麻茶,實是珍,金剛不用苦張筋。

愿我來年蠶麥熟,羅蒼羅兒與一文。


申時是準備晚飯的時候,還有善信老燒香禮佛,幾位老婆婆和村漢來這里吃茶,都知道這油麻茶是很珍稀的,勸道和尚不必像怒目金剛似的青筋暴起,來年麥子和蠶絲有了收成,定會來布施一些的。


日入酉,除卻荒涼更何守。

云水高流定委無,歷寺沙彌鎮常有。

出格言,不到口,枉續牟尼子孫后。

一條拄杖粗棘藜,不但登山兼打狗。


酉時日入,這荒村小寺也沒有可守的。來往的云水高流修行人確實沒有,倒是一些游山逛水的嬉鬧沙彌常常見到??蓢@這出家一場,若沒有一些高格的見地,就枉作佛子了??蓢@這一條粗棘藜的拄杖,只是用作登山打狗而已。


黃昏戌,獨坐一間空暗室。

陽焰燈光永不逢,眼前純是金州漆。

鐘不聞,虛度日,唯聞老鼠鬧啾唧。

憑何更得有心情,思量念個波羅蜜。


戌時黃昏,獨坐在暗室中,可嘆這里白天沒有陽光,晚上也不見燈光,眼前全然是漆黑一團。鐘鼓聲也沒有,只聽得老鼠鬧啾唧的聲響,可憐我虛度光陰,可哪來的心情來思惟佛法呢。


人定亥,門前明月誰人愛。

向里唯愁臥去時,勿個衣裳著甚蓋。

劉維那,趙五戒,口頭說善甚奇怪。

任你山僧囊罄空,問著都緣總不會。


亥時人定,門前的明月也無人欣賞,只得在憂愁里臥倒,可也沒個遮身的衣裳被褥。周圍的信眾,也只是在口頭說說行善,任我這山僧已經沒米下鍋了,都不管不顧不來護持。


半夜子,心境何曾得暫止。

思量天下出家人,似我住持能有幾。

土榻床,破蘆嬸,老榆木枕全無被。

尊像不燒安息香,灰里唯聞牛糞氣。


子時夜半,可我這心境哪曾暫時休歇。想想全天下的出家人,有多少是我這樣呢,土砌的床榻,破舊的蘆嬸,老榆木的枕頭,連被褥都沒有。佛像面前也不燒安息香,只是聞著牛糞氣睡去了。




讀罷《十二時歌》,或許很多人心下十分震驚,如此曠古爍今的老古佛 ,生活竟然如此艱苦慘淡,更讓人不解的是,這與想象中的禪師高渺出塵、不食人間煙火的樣子大相徑庭。

豈不聞趙州禪師上堂時說,“菩提涅?,真如佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱?!庇终f,“佛是煩惱,煩惱是佛?!?

學人問:“不知道佛是誰家煩惱?”

師曰:“與一切人煩惱?!?

曰:“如何免得?”

師曰:“用免作么!”

眾皆悚然信伏。

老禪師示現出煩惱模樣,正是將世人對禪不切實際的想象拉回到了真實的生活中,禪不是逃避柴米油鹽,禪不是坐談風花雪月,禪是在生活中面對煩惱,在煩惱中善用其心,在平常心處出生諸佛。


趙州禪師“滅跡匿端,坦然安樂”,掃除悟跡,隱藏悟境,與世間人打成一片,正可對治人們將迷與悟、空與有、煩惱與菩提、世間與出世打成兩橛的誤區。


為了防止學人落入狂妄,落入煩惱而不求出火宅,他又示現了這樣一樁公案:

趙王向趙州禪師執弟子禮,有一次問他:“老和尚年高,尚有幾個牙齒在?”

趙州禪師云:“只有一個?!?

“那怎么吃飯呢?”

“雖然一個,下下咬著?!?

――念念咬住,不雜用心,是趙州老禪師十二時中,不為煩惱所轉,而以心轉境的妙處。



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捕鱼达人之深海狩猎

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編輯:龍順

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