走遍華夏名山古剎 還是隨縣彌陀寺

小說:ag視訊哪個時間最好打作者:鄧純開更新時間:2019-08-24字數:62371

走遍華夏名山古剎 還是隨縣彌陀寺


華夏始祖炎帝神農故里---湖北隨縣,向西北約30里有一唐縣鎮,向南約2里紫金街雙豐村有一千年古剎-----彌陀寺。寺院主持釋心諦師父,5歲學佛,法力深厚。

為什么要學佛?

好,今天呢我要講的題目就是――為什么要學佛呢?因為這個題目,是信仰佛教的人和不信仰佛教的人,都想知道的重要問題。那么,為什么要信仰佛教呢?

  信仰佛教的目的,就像從事其他的任何一個行業一樣,咱們人無論是做什么、說什么、想什么……,一切的目的就是在于:如何才能夠減輕痛苦;如何才能夠增長快樂?就這個問題。

  所以說呀,學佛和信仰佛教,目的就是為了減輕痛苦,更是為了增長快樂。

  讓自己從簡單的意義上說,能減少一點痛苦,增長一點快樂。如果往更深的角度來說,斷除一切痛苦及痛苦因!具得一切安樂和安樂因!以這樣的目的,咱們要信仰佛教,學習佛法。

  有些人就會有疑問,說:“信仰佛教,真的能減輕痛苦嗎?真正能讓人增長快樂嗎?”我說:“是的!佛教確實是能讓人減輕痛苦,也能讓人增長快樂?!?/p>

  

為什么呢?

  因為佛教具備有非常哲理的,非??茖W的,非常實際的,正確的,減輕痛苦的方法和增長快樂的方法。這種方法,比較任何一種其他的減輕痛苦的方法和增長快樂的方法,都要更為徹底,更為正確,更為究竟!

  所以說,學佛和信仰佛教,確實是能讓人減輕痛苦,增長快樂。因此,我們要信仰佛教。

  那么就會有人問我們:“如果說佛教有什么辦法讓你減輕痛苦,有什么方法讓你增加快樂呢?”其實,在二千五百二十多年前,佛祖釋迦牟尼在印度的菩提金剛樹下,證得無上菩提果位之后的四十九天以后,來到瓦藍納西(Varanasi),佛陀第一次轉動法輪,初次講法時只有五個比丘,就是姿陳如等佛陀的頭五個弟子。

  當時佛陀講到了非常簡單,又非常深刻的一個法。那就是四諦法。什么是四諦法呢?大家都比較熟悉的《般若心經》里面有這么一句話:“無苦集滅道”,佛陀第一次講的法就是“苦、集、滅、道”四諦法?! ?/p>

  當時佛陀怎么說的呢?他說:“眾比丘呀,當知苦、應斷集、證得滅、趨入道”。

  佛陀自從在他三十六歲那年的四月十五日證得佛陀果位之后,過了四十五天,頭一次講了“苦集滅道”四諦法。由此開始,直到圓寂為止,總共宣講了四十六年的法。轉了三轉次法輪。

  不過,無論是第一轉法輪,第二轉法輪,還是第三轉法輪;無論是小乘的聲聞教法,還是大乘顯宗的教法,還是密宗的教法:都離不開頭一次所講的“苦、集、滅、道”這四諦。所以,我今天說,佛教就是用這四個字來讓人減輕痛苦、增長快樂的!

  

剛才所說“當知苦,應斷集,證得滅,趨入道?!蹦敲捶鸾叹烤箿p輕的是什么苦,增長的是什么快樂呢?釋迦牟尼佛他就講了兩個法。一個是世間法,一個是出世間法。所以說,通過世間法的修習,讓你可以暫時或者現前得到人天之快樂。而通過出世間法的修行,可以讓你徹底脫離輪回之苦,到達永久安樂及安樂因的菩提果位。所以龍樹菩薩在《寶粑論》中對寶行王說了非常重要的這么一個概論,他說:

  “先生增上法,后生決定善,
   由得增上生,此生決定善,
   增上生極樂,定善為解脫?!?/p>

  他說的是什么意思呢?他說,如果一個人修煉佛法的話,那么首先,應該修“增上生”的法。什么叫“增上生”的法呢?就是世間法。然后應該修“決定善”,就是出世間的法啊。那么先修“增上生”的世間法,能夠使人脫離什么苦,得到什么快樂呢?答案是,能消除今生之中一切疾病、災難、障礙等等各種各樣的災難,讓人今生中能享受榮華富貴,及福、祿、壽、財、智慧和慈悲等等,這樣的一個人生享受。不僅如此,它還能讓你來生不墮入地獄、餓鬼、畜生的三惡道的痛苦當中,讓你繼續享受人天的快樂。所以說“增上生極樂”。

  那么,“出世間法”的“決定善”能做什么呢?讓人徹底脫離輪回的行苦、壞苦、苦苦等一切痛苦。破除人們在輪回當中的最根本因素――“我執”和“法執”,讓我們遠離愛恨之心,能夠得到永久的安樂以及安樂因的涅?菩提果位。所以說,這叫出世間法。

  佛陀所講的一切法就是這兩種,無論世間法,還是出世間法,首先就要“當知苦”。什么叫“當知苦”呢?如果你想脫離苦,應該知道苦。如果不知道什么是苦,也就無法無所謂“擺脫一切痛苦”了。所以首先必須知道什么苦。那么苦有多少呢?苦有無數的,不過呢,大略上,苦可分為三種、六種、八種等等。今天我把苦分為三種來講,分別叫行苦、壞苦、苦苦。

  其中有些苦,人們平常就知道,但有些苦,人們至今還不知道是苦,反而一直認為是快樂。


  應當認識痛苦之一:行苦

  比如說行苦,這個行苦是什么呢?是過去所造的,身、口、意之善惡業力導致的,將來會受苦的,一種不自由的狀況。它就被稱之為行苦。比如說,人等天下一切萬物生靈是沒有自由的。今生的幸?;蛘呓裆牡檬?,都是由前世所造的善惡業力所推。他的現在的一切快樂和痛苦,是過去的善良業力的所推。所以說,如果不愿意受苦,只能現在行善積德,爭取從明天開始得到一點快樂,不過,當天,當前的痛苦卻是沒有一點自由。

  比如說上半輩子你殺過人,造過許多傷害百姓、傷害他人的事情,結果你的后半輩子就不得安寧。為什么不得安寧呢?因為你上半輩子所造的,惡的業力所報的怨,就讓你不得安寧,所以說這叫業力所推。比如說你過去造過這樣的殺人、放火一直沒有破案,但未來的某一天一旦破案了,你一點辦法都沒有了,你不由自主的,肯定要被槍斃,或者被判刑等等,或被別人復仇所殺等等??傊性S多都是不自由的。

  同樣,我們生下來就是第一個不自由。我們沒有辦法選擇出生在貴族家里,還是平民百姓家里;富有的家里,還是窮人的家里。這是由不得我們的。這是第一個“由不得”。就是由于出生的由不得,今生的命運會由于這個受非常大的影響。比如說由于你的出身是低處,如果你真的想闖過這個坎的話,你比別人多付出五倍十倍的努力,也未必能夠達到出身稍微好一些人的效果!這就是人們所說的命運的安排。我說,這不是命運的安排,而是自己過去的安排,今生所報的。因此這叫“由不得”。

  那么生下來之后,就有許多許多的不自由了。包括得到什么樣的學歷;學習當中由于生病或其他原因無法完成學歷;等找到工作之后,又出現各種意外,就出了什么事啦;或者正當你的事業搞得非常好時,有一天由于自然災害或某種原因,其實你自己沒有任何一個錯,無緣無故事業被毀于一旦等等。在一生當中有許多許多“由不得”。況且更大的由不得就是“生病”。誰愿意生病呢?可是由不得不生病。誰愿意死?可是由不得不死!死后會到哪里去也由不得自己,都是由善、惡業力所推。所以說,這就叫行苦。


  應當認識痛苦之二:壞苦

  其二,叫壞苦。文字里也有叫幻苦的,但這是不斷變幻的苦。而人們常常把壞苦當作快樂來享受。比如說我們世間上所受一切有漏快樂,實際上在佛菩薩看來都是痛苦。為什么呢?比如說你站了兩個多小時,心中會認為最快樂的事情是什么呢?那就是坐下來??墒?,如果坐下來真的是快樂的話,應該越坐越快樂啊。因為你坐的時間越長,不就快樂積累的越多了嗎?然而恰恰相反,坐的時間長了,他就慢慢膝蓋也疼了,難受了,認為站起來才是最快樂的!所以說坐下來也不是快樂的。同樣,比如說對饑餓者而言,吃飯那是最快樂的。但吃飯真的是快樂的話,應該吃的越多越快樂啊。為什么呢,因為積累的快樂多啊??墒浅燥柡?,他就肚子痛,他就難受,也不快樂啊。作為熱帶的或者非常熱的情況下,人們常常認為越涼快越好。結果真的涼快就好嗎?不是的,一旦涼快時間長了,就會受不了,稍微暖和一點感到非??鞓?。那么這種快樂究竟怎么回事呢?這種痛苦積累的非常多,從而顯得非常明顯了,明顯了就難受了,有非常強烈感受了。一旦從這種痛苦轉入另一種痛苦的時候,因為另一種痛苦一時間還沒有積累出來那么多,所以還沒真正引發這種苦的真正的覺受,它還不明顯,所以就有一種輕松感,這種輕松感人們往往把它當作快樂。實際上時間長了,就積累的多了,它就又變成痛苦了。

  所以說,我們所認為的,因為非常熱,認為涼快好;因為非常冷,因此認為熱好。其實熱和冷都不是快樂,關鍵的問題,你這個痛苦積累的稍微少一點的時候,雖然他有苦,不過他的苦并不明顯,所以就感覺不到苦,他就有一種輕松感,因此他就有一種快感而已。世間上很多把它當做作快樂的東西,其實也就是這樣。

  你看。曾經我們家鄉有一個女的,這個女的跟另一個男人有了非常深的感情,她希望跟他結婚,然而她的父母就不同意。由于不同意,她心里就特別特別地難受。她想不通,就吃安眠藥。吃了整一個小盒的安眠藥。唉,這父母著急得不得了。把她帶到醫院里面去,馬上就急救啊洗胃啊什么的,解救出來了。她一醒過來,父母對她說的第一句話是“我們同意,我們同意你的婚事,你千萬不要做這樣的傻事……”產生如此大的深愛,該不該白頭到老呢?當然按道理是應該的??墒沁^了三年之后他們又不和了,離婚了。

  

任何一個東西,當你得不到的時候認為怎樣都好,一旦得到之后,一點都不好。反過來你又對另外一些得不到的東西發生興趣。這是為什么呢?

  除了我剛才所說的,這種痛苦轉為另一種痛苦,還沒有積累出痛苦感的輕松感快感之外呢。這個上面有三個問題在作怪:一個是新鮮感;一個是難得感;還有一個是神秘感。

  什么叫新鮮感呢?任何一個事物新接觸的時候那就是新鮮的,可是接觸的時間長了它就不新鮮了。因為不新鮮它就沒有新鮮感了,因此就不覺得好了。

  何為難得感呢?因為得不到所以說他就有了難得感,可一旦得到了它就不難得了。不難得了就沒有難得感了。因此,他就不認為好。

  何為神秘感呢?又能看得見,但是看得很模糊,看不清。他就認為是神秘。一旦看清楚了它就不神秘了。他就不想看了,他也就不覺得好了。

  所以說作為一個窮人而言,有錢有勢的人非??鞓???捎绣X有勢的人認為,他能減少一點事情,減少一些事務,稍微能騰出一點時間讓自己可以輕松輕松,反而他覺得好??!過一些普通人的日子他認為他現在好!所以說人間沒有這個一定好、那個一定不好之說。你心里認為好,它就好;你心里認為不好的時候它就不好。

  就像一盤川菜。那么你說這個川菜究竟好吃還是不好吃?喜歡吃麻辣的人認為它簡直是神仙的食品,美味佳肴啊??墒悄?,不喜歡麻辣者認為,哇!又麻又辣吃得非常難受??墒窃捰终f回來,再等幾天之后,不喜歡麻辣的人碰到了一個人跟他說:愛吃麻辣可以驅寒,這么這么好,那么那么好……他就覺得:他說的對呀!就漸漸轉變了自己的觀點,過了一個月之后,他就變成麻辣愛好者了。然而這個愛好者,又碰到了一個人對他說:吃麻辣不好,上火,它怎么怎么樣,它對胃不好等等。一說他認為這有道理,從此再過一個月之后變成反感者了。一個月前反感者和愛好者,一個月之后恰恰相反,你說川菜究竟好吃不好吃?其實食物本身而言沒有好吃和不好吃之說,你心里認為好吃的時候,它就是好吃;心里認為不好吃,它就是不好吃。

  所以說,人間的壞苦從何而生的呢?就由不得自己不去糾正自己的動念,就是由于自己的這種痛苦轉移到另一種痛苦的輕松感之上,并且增加了難得感、神秘感和新鮮感,這種想法導致了一種假相的好與不好,苦與樂(的分別心)。所以說在佛菩薩看來,這種苦和樂都是苦,不是真正的快樂,因此叫做壞苦或者叫做幻苦。


  應當認識痛苦之三:苦苦 

  那么,生下來就是苦苦啊??嗫啻蠹叶贾?,什么叫生苦呢?生下來是有苦的。你看一個嬰兒剛從母親的肚子里一生下來就非常強烈地哭,為什么呢?因為他習慣了在母親非常柔軟的肚子里面呆著,一碰到人的手啊、布啊什么的時候,(就像)有千千萬萬的兵器往身上所刺一樣痛苦。任何什么東西對他來說都不適應,如此等等。包括呆在肚子里面也有許多的苦。

  那么人生下來了長大了,也會老啊。那么老當然有苦。如果一個三十歲的人,一下了變成了八十歲的話,那他肯定是無法忍受的這種痛苦的。只不過一般人慢慢的過度到八十歲,所以也就漸漸習慣了,不再覺得苦而已。

  疾病是誰都避免不了的,非常痛苦。它能奪你的名譽,能奪你的工作,能奪你的前程,能奪你的命,甚至能奪走你的一切幸福!非??膳?,也是很痛苦的。

  死亡更為痛苦。!因為死亡一來臨,就意味著從此以后,對自己的家人親戚朋友徹底地告別了,從此以后再也不可能回頭。而且你走上的是一條黑暗不明的路。一個將要死亡的一個人,未來對他來說,一片空白,(接下來的事情)他一點都不知道。人如果知道未來是苦一點或樂一點的話,還都好辦??墒亲羁膳碌木褪恰安恢馈?。因為不知道,所以帶來許多恐懼,猜疑等等。所以說,他會非常痛苦。

  那么活在這個世上也有許多苦。比如說,人們所愛之物,他越愛越執著,越執著就把它歸納到“我”的范疇內,就成了“我執”、“我所執”了,越“我所執”呢,就幾乎把它當成了“我”的。但是,你越把它當成“我”的之后,就越容易失去。比如說,一個自己的孩子,或者自己的妻子、丈夫,因為你太愛了,這個愛已不是那種愛護和大慈的愛,而是變成了這種“在乎”的愛,變成了“我需要你”的這種愛,變成了把“你”當成“我”的一部分的那種貪愛之后,他幾乎忽略了對方自我意識的存在。所以就要求對方所做的一切,比如丈夫,比如孩子、或者妻子,對方所做一切必須符合我意,一點點不符合我意的時候,就會感到非常失望,感到非常痛苦,感到不能忍受。

  由于這樣的原因,因為對方有獨立的思維,如果你把對方的一切行為,包括言談舉止等等,全部用你的意思架空了,那他的意識不就變成被動的嗎?那他不就變成了機器人了嗎?誰受得了???只能離開你了。在佛經里說,這就叫“愛離別苦”。你只會貪欲他,愛欲他,而不會理解他。,因而導致“愛離別”。一旦離別了,就會想不通。認為:我們如此之愛,為什么離別呢?有些人呢,就去吸毒。有些人,選擇了自殺,有些人酗酒成了酒鬼等等,所以又該受苦了。

  從來,人一旦對于自己所愛之物,產生了非常強烈的貪心的時候,就會想盡一切辦法去得到。不過想得到的人不止你一個人??!有許多的人,你只不過是其中之一而已,這個事物不一定由你得到,事物只有一個,許多人在追求,怎么能保證一定是你得到呢?得到了痛苦,得不到更痛苦!比如說,你越執著就越容易失去,越得不到。因為你以非常強烈的貪心,和自私的行為來求取它的時候,不但不會得到,反而使它遠離你而去。這是事物本身的一種原理。因為你的這種功利心太強烈了,就沒有辦法得到。

  還有一種叫“怨憎會”。什么叫怨憎會呢?就是越不想碰到的東西就越容易碰到,恰恰糾纏不清等等。也有許多的痛苦。

  總之,咱們一旦有了肉體的色蘊,和感受的受蘊,觀察事物的分別心的想蘊,善惡行動的行蘊,以及意識形態的識蘊等,一旦有了這五蘊,因為這五蘊是有漏的,所有就產生了許多許多的痛苦、災難、障礙、違緣等等,數也數不清。所以說,這就是苦。

  我們想脫離苦首先必須知道什么是“苦”,這非常非常重要。所以佛陀說,想脫離苦,應當先知道苦。就像你想消滅殺父仇人的話,首先就應當知道誰殺了自己的父親。要不然的話你就亂殺無辜了啊。


  佛說:于集圣諦當知、當斷?! ?br>


  第二,佛陀說:“應斷集”。

  你光是知道了苦,還是擺脫不了苦的。你要知道痛苦的根源何在啊。集就是集中的意思,這里指一切痛苦根源的集中、來源。(未完 待續 編輯彌陀寺宣傳部 華生)



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發布時間:2019-08-24 16:46:57

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編輯:石王

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